Механизмы психологической защиты

Воспитателям детей необходимо иметь знания об основных принципах жизнедеятельности. Человек — существо биологическое, социальное, информационное и энергетическое. Многие своды природных законов переплетены в его существе. Одной из потребностей человека является установление границ своей личности, понимание того, что есть Я, Мы, Вы, Они, Он, Она.. На основании правильного понимания этих границ человек будет строить свои отношения с людьми. Психологические границы неявственны, наразличимы, но наклыдывают отпечаток на всю последующую жизнь. Эти границы могут смещаться внутрь и в виртуальном смысле проходить через (душу) человека или отстраняться далеко (тогда все просматриваются на расстоянии). Человек может не осознать уникальной особенности своей личности. Тогда он стороит на жизнь, используя вместо «Я» — местоимене «Мы». Это хорошо в том случае, если уже состоялось Я и сложилось уважение о уважении к достоинству каждого отдельного человека. Понятие коллективизма не должно стать поводом для безответственности по отношению к отдельному человеку. Причяет боль конкретный «Он или Она». К сожалению, во внутреннем чувстве возникает недоверие к понятию «Они», что совсем не равнозначно.

Психологи описали искажающие развитие процессы, прямо связанные с неспособностью различать границы своей и чужой личности. Ф. Перлз наблюдал ряд негативных механизмов психологической защиты. Рассмотрим психологический механизм интроекции. Этот механизм развивается, когда, ввиду особо сложных жизненных обстоятельств или сугубо авторитарного воспитания ребенок принимает и использует при построении отношений чужие взгляды и модели поведения, не вполне осмыслив их. «Интроекты» не продуманы, не имеют места собственного места в шкале оценок, не ассимилированы. Корни такого состояния закладываются в детстве. Ради безопасности ребенка обучают бездумному приспособленничеству. Человеку, принявшему за основу поведения психологический механизм интроекции, легко внушить, что он виноват. Нет адекватного ответа на внешние события. Собственная душа становится местом проживания внешних волнений и бурь мира. Границы вненего мира смещены внутрь души человека. Там идет борьба и совершается та активность, которую следовало бы выплеснуть для решения насущных вопросов во внешний мир. Это было бы единственно разумное действие. Но человек привычно зажат с детства. Для преодоления своей скованности и неловкости он тратит большую массу своей энергии. Но человек привычно зажат с детства. Для преодоления своей скованности и неловкости он тратит большую массу своей энергии. Ребенку не нужна ранняя ответственность, не подтвержденная его энергетическими возможностями и навыками социального общения.

Шестилетняя девочка огорченно рассуждает: «У меня не всегда правильное поведение и, может быть, я иногда не так отвечаю». Она уже чувствует свою ответственность за моральную атмосферу в семье и пытается оправдать авторитарную суровость отца. Возможно, ее отец, наоборот, предписывает переживаемые им эмоции и мысли окружающим. Пихологические и энергетические границы межличностного контакта он смещает далеко кнаружи от себя . Если, в силу недоверия самому себе и другим, человек борется в других со своими скрытыми недостатками, то используемая им модель психологической защиты — проекция. Поле борьбы в собственной душе выплескивается во внешний мир. Внутренние комплексы и проблемы он приписывает другим и предлагает окружающим решить их за него.

Россия, всегда отличающаяся соборностью, к сожалению, не выработала коллективного понятия о уважении к личности каждого. Это порождает работу психологического механизма слияния. Человек не умеет и не смеет сделать выбор. Он не смеет осознать и соизмерить свои и чужие желания даже во взрослом состоянии. В детстве он не получил возможности оформить себя в качестве самостоятельной единицы, различить свое Я, продуманно построить отношения между сакральными местоимениями «Я и Ты». В его памяти живуь только «Мы и Они». Такие люди часто мнительны. Они «пережевывают» бесконечно свои проблемы и причиняют этим боль самому себе. Так рождается и мазохистский механизм ретрофлексии (оборотной реакции, повернутой на самого себя). Боль не может стоять на месте. Она должна куда-то излиться, пусть даже на себя.

Негативные механизмы психологической защиты заставляют человека искаженно воспринимать его личностное пространство. Сложившийся в детстве, под влиянием определенной ситуации, процесс неумения выделить, осознать границы своей личности на всю жизнь остается и вписывается в жизненный сценарий человека, обрастая дополнительными связями. При устойчивом использовании негативных психологических механизмов защиты, в виде слияния или искажения восприятия, человек не здоров, не зрел и неосознанно инфантилен. Он не свободен в своих действиях, потому что исходит не из реальности, а из ошибки души. Это затрудняет жизнь, формирует неверные стереотипы. Наблюдаемые во взрослом состоянии агрессия, наивность, глупость — на самом деле могут просто скрывать ошибку детской души. Нарушения в структуре самоидентификации, ошибка в восприятии границ собственно Я и внешнего мира, границ своей и чужлй личности, имеют значимые последствия. В детстве ошибки души легко совершаются по наитию, доверию или незнанию. Позднее они вписываются в сценарий поведения и программу жизненеобеспечения. Человек может так и прожить всю жизнь с неустановившимся самоощущением и непониманием границ собственной личности. Он будет болеть неврозами, а возможно, болезнями тела. Процесс самопостроения — наиважнейший психологический процесс детского возраста. Животное руководствуется инстинктами. Человек рождается с генетически незаполненным содержанием в построении образа мира. Психический образ среды — центральная регуляторная инстанция человека, от которой зависит его жизненная успешность или даже структура болезней. Следуя инстинктам, человек до конца жизни постоянно оценивает и идентифицирует себя, сопоставляет образ себя и мира. В жизни мы постоянно наблюдаем яркие примеры искажения механизмов психологической защиты. Теперь мы знаем, что развивается это при изначально неудовлетворенной потребности в гармонии. Есть и другие формы избегания душевной смуты, подсознательная смена форм поведения на более примитивные: сюсюкание, кривляние, пустое заумствование, велая бравада, принятие на себя непривычной роли. Социальная среда беспощадна в оценках личности человека. Уступчивость считается слабостью, проявление личных качеств и выражение своих желаний — грехом. Послушание звучит как похвала. Умение угождать, находить общий язык путем подстраивания, настырная громкость в самовыражении — предпочтительные качества. Уходит тишина души, приходит внешняя видимость. Желая воспитать смелость, порою мы культивируем нахальство, желая воспитать творчество, иногда культивируем гордыню. Ложные модели в восприятии мира приводят к и искаженным механизмам психологической защиты. Тогда возникает желание обвинения всех, искушение перенесения приписывания своих мыслей окружающим. Или наоборот, принимается в душу вся грязь мира, что приводит к долгому перевариванию ненужной информации. Нечеткость мышления приводит к неадекватности поведения. Часто эти психологические душевные процессы развиваются при неправильных, жестко навязанных в детстве жизненных установках. Наивность юной души и естественное желание любить и доверять близким людям не предполагают сопротивления или борьбы при формировании установок. В глубине души остается интуитивно ощущаемое, истинное понимание вещей, а на уровне психического самопостроения человек записывает в программу чужое представление о модели мира и способах поведения. Его представление о себе раздваивается. Он видит себя своими и чужими глазами одновременно. Большинство людей проживают жизнь, так и не освоившись вполне в этом мире, не реализовав себя.

Для обучения детей самоидентификации, принятию своей человеческой сущности, надо учиться родителям и обществу в целом. Каждый взрослый когда-то выполнил важную миссию посвящения любимого человеческого существа в стремительную реку жизни. Только ради этого стоило родиться. Трудно соответствовать этой миссии. Чаще мы учимся на собственных ошибках, не беря впрок примера других. Пришло время использовать древний опыт школ самопосвящения в мирозданье и мир собственной души. Здесь нам поможет новый метод психотерапии — целительная психолингвистика. Изучая живую азбуку навыков и ощущений, можно развивать интуитивное энергетическое чувство постижения принципов мирозданья, в целях самовоспитания. Быть зрячим и осознающим лучше и здоровее, чем оставаться послушным, наивным и незрелым. Счастье, если ребенок введен в общественный мир любящим и мудрым взрослым, его поручителем.

Удобное послушание и двойная мораль.

Страх за детей заставляет родителей растить их более удобными в общении. Родители повторяют в детях себя, свой комплекс адаптации. А иногда подсознательно превращают души детей в сценарий той борьбы, которая не закончена в них самих, не отгорела, не отзвучала. Самое великое искушение в жизни — не любовный блуд. Превеликий искус — использовать душу ребенка для своей надобности: близок, доступен, зависим, не уйдет, любит, умеет искренне прощать. Дети лишь на 25 % — отражение родителей. В них может быть матрица бабушки, влияние своего ангела, планеты, звезд, земного притяжения. На 75% — это другие, иные души. У них свой психо — энергетический способ адаптации. Детское, часто повторяемое «со мной все можно ! ..»--это осознание уникальности своей души, над которой по глупому незнанию творится насилие. Психологическое образование не дают в школах. Но каждый человек имеет основные жизненные понятия от природы, если только она не искажена в нем. Когда родители плохо контактируют с ребенком, они навязывают ему свои правила и условия жизни, не считаясь, насколько это согласуется с его характером. Здоровые дети вырастают в атмосфере безусловной любви, а не удушающей, с эмоциональным напряжением матери, когда они чувствуют себя виноватыми. Они чувствуют себя виноватыми даже если родители их не любят («недостойны»). Взрослые подсознательно хотят вншить чувство вины за несоответствие отцовским ожиданиям, за сверхчувствительную натуру матери, за неумение безоговорочно следовать всем общественным правилам. Если бы дети не сопротивлялись давящим влияним и амбициям взрослых, не отстаивали свою естественность, из них получались бы маленькие роботы. Понимающий человек не манипулирует душой ребенка, понимая, сколь сложные задачи самопостроения решаются в нежном, но таком мудром детском возрасте. Человечество склонно искать идеалы. Разве можно осмеивать добрые побуждения людей, стремящихся к братству? Идеалистами были в свое время и французы, немцы, русские. Потом стало ясно, что на идеализме одних всегда наживаются другие. Двойная мораль, лежащая в основе социума, приносит немалое страдание. Человечество получило прививку от идеализма, смешанного с ханжеством, и мы перебаливаем ее последствиями.

Великий грех перед душами многих малых мира сего — использование их веры. Обществу предстоит очиститься от своих старых грехов, и это дается немалым знанием, старанием и терпением. Для этого нужны все силы интеллекта и души. Послушание и безоговорочная, искажающая приспособляемость — очень неподходящие советчики в жизненном пути. Наше поколение вполне испытало это пресловутое послушание, от которого в старости болит уже не душа, а ...кости (тело принимает на себя болезни души). «Я — как все», — говорит моя подруга. «Да ладно...» — пассивно соглашаются самые мирные и прощающие. «Ух, ты!», — восхищаются слабаки чужой физической силой. «Подумаешь, проблема..» — скептически усмехаются примирившиеся и как-то устроившиеся в бытии. «Только так..», — жестко говорят деловые люди. Это — психологические точки отсчета. Душевное тепло, не доходя до своего зенита, рассеивается по формулам будничного устоявшегося бытия. Взрослые часто бывают усталым и спокойными. Детские слезы — это проявление живой души. Поэтому чаще плачут дети. В них неиссякаема надежда.

Опасное равнодушие.

Душа — как бездонное пространство. Человек несет крест, груз своей души. И ощущает его порою как бремя, не может справиться с ним. Тогда он тратит на окружающих он тратит лишь часть своих сил, скупо отмеривая их даже детям. Бог детей, так пусть живут, как знают. Сколько неоправданных ожиданий в семье. Вместо любви — безразличие. Ребенку нередко бывает трудно вовлечь взрослого в полноценное эмоциональное взаимодействие. Защищаясь, он ежевечерне плачет по вечерам в подушку, страдая по несбывшимся надеждам. А вдруг, мама услышит, вдруг поймет, посочувствует, задаст вопрос? «Ну, подумаешь, ребенок плачет, ему положено», — безразлично пожимает плечами мать. «А вы срываете на детях свою досаду?». «Ну конечно, на ком же еще», — заговорщицки улыбается молодая женщина. Иногда ребенка специально злят, чтобы вызвать слезы. Хорошая это эмоциональная смазка в том случае, когда семейные колеса скрипят. Но ребенок вырастает. И он ищет любовь уже не рядом, в общении с близкими, а в неком тридевятом царстве, тридесятом государстве. .. Найдет ли он у чужих людей то, что хочет? Мама, мама, кто обидел тебя в детстве? Почему ты обездоливаешь своего ребенка? ...Легкая душа, данная по наследству — великий подарок любящих родителей.