Глава первая

Психосемантическая азбука русского языка
Способы психо-биологического типирования звуков
Детстское сознание человечества и роль психолингвистики в его развитии

Способы познания и восприятия мира

Пришедшему в земной мир ребенку предлагается господствующий в этот момент способ восприятия мира, культуры, моды и обычаев общества. Однако, навязанный взгляд может вступать в противоречие с натурой, душой ребенка. Люди рождаются разными. Одни чувственно воспринимают и осязают силу, красоту и уродство материального мира. Другие охотно усваивают изящные, сухие, потерявшие изначальную сочность математические формулы. Третьи интуитивно, телепатически настраиваются на едва уловимые вибрации других людей, действующие на них на мало осязаемом, духовном, тонком энергетическом уровне.

Меняется увлечение человечества разными способами получения информации: одобряется то чувственность, то холодный абстрактный ум, то тонкая призрачность духовности. Пришедшему в мир гостю, новорожденному, нельзя навязывать «модный» способ восприятия мира как обязательный. Предлагается оно обществом вроде бы из добрых побуждений: необходимости выжить, вписаться в нужный культурный уровень. Но это может вызывать болезненное раздражение в душе ребенка, как любое неразрешимое противоречие.

Общественное понятие о культурной жизни постоянно меняется. В серебряный век добронравное человечество стыдилось «животных» проявлений в своей природе. Позднее классическим стало положение о могуществе инстинкта, внутренней структуре сознания и подсознания, о конфликтующих внутренних силах человека. У каждого времени свои проблемы. Нам уже приходится говорить о всемогуществе социальной структуры, как некой самостоятельной механической сущности, способной сломать живую натуру человека. Изменение экологической среды обитания способно поставить человека на грань генетического выживания. В перегруженном информационном пространстве теряется простота и ясность восприятия, доверие друг к другу. Человек — робот всегда болен. Детской сказочкой кажутся нам самокопания времен фрейдизма. О, человек живой и трепещущий, слава тебе!

Часто слезы — последний аргумент доверия и протеста ребенка против непонимания. Великое счастье для человека — умение плакать. Слезы — стремление отстоять живой мир против мертвечины.

«Слезы людские, о слезы людские, льетесь вы ранней и поздней порой....

Льетесь безвестные, льетесь незримые, неистощимые, неисчислимые, -

Льетесь, как льются струи дождевые, в осень глухую, порою ночной» (Ф.И.Тютчев).

На смену человеку плачущему, приходит человек, отрицающий доверие между людьми, каменный и спокойный, как скала. Люди перестали реагировать на слезы, последний бастион самоочищения и доверия.

Цивилизация требует стоиков и приспособленцев и преследует искренность. Имеет ли социальная приспособляемость человека абсолютно оздоровительное значение? Совесть человека в обществе защищена социальной системой. Чувство вины ослабляется тем, что он не чувствует себя персонально ответственным за страдания окружающих. Но общая психическая и энергетическая аура нездоровья влияет на самого благополучного. Человеку для здоровья надо иметь веру в гармонию мира, чувствовать жизненную благодать. Врачи и психологи отметили невозможность излечения человека закрытого, отрицающего все и вся, в том числе человеческую натуру. Никакие изощрения ума не отменят законов природы. Душою жив человек и с ее потерей он уйдет со сцены бытия. Человек должен понять главное: природа не допустит существования человечества, лишенного души и веры. Душа человека — часть души Вселенной. Невозможно получить живого робота, как на это надеются злые духи. Разум дан человеку не для подчинения одних другими, а для осознания своей творческой сущности и выполнения назначенного ему предназначения.

Медицина и педагогика — это Хранители Огня. Эти специальности несут свет. Им поручено охранить сущностное знание. Насколько эти специальности изменят Живому, настолько состоялось уже продвижение человека навстречу болезни. Было бы наивно думать, что только знание определяет профессию. Психотерапия, как сплав медицины и педагогики, питается философией развивающейся жизни. Натуропатией и биологией обсуждается вопрос о природе человека. В медицину реально возвращается понятие души как срединной структуры, обеспечивающей приоритет тонкого энергетического над вещественным, слабого над сильным, индивидуального над общественным, живого развивающегося над окаменевшим. Чтобы цивилизация не старела, младенчество и новизну души следует всячески поддерживать. Внуки должны стать лучше нас. Мы прожили интересную, наполненную живыми чувствами жизнь. Но где-то, возможно, мы уступили схеме. А их изначальность всегда несет Живое.

Из кого надо готовить детских психотерапевтов? Из людей, более близких детям, педиатров, интуитивистов. Но прежде, чем стать психотерапевтом, им надо родиться. Слово об особенностях детской психотерапии еще только сказывается. Мы должны добыть, выстрадать и родить знание. Расцвет детской психотерапии наступит, когда возникнет жизненная потребность в сбережении души человека, в развитии его сознания. Близкая к природе сельская жизнь сменилась городской. Как детям города сохранить живое самоощущение? Первичная сенсорика игр души, противостоящая чужеродности, несет энергетически активный, чувственный посыл.

По Библии, Бог создал мир, играя и повелел человеку играть и радоваться. В начале сотворения мира было сказано «Слово», построен мыслено план мирозданья. Все началось со слова, звука, дыхания, оознанного движения. Это Слово пытается осмыслить психолингвистика.